Статья
Название статьи «Сия богодухновенная книшка писана в городи Осаки в плену»: рукописные молитвы и обережные тексты в военном быту забайкальских старообрядцев (нач. ХХ в.)
Авторы Бураева С.В. доктор исторических наук, доцент, ladys@inbox.ru
Костров А. . кандидат исторических наук, доцент, galia.akhmetova@gmail.com
Библиографическое описание статьи
Рубрика Востоковедение
УДК 09 ББК 76.11
DOI
Тип статьи
Аннотация Книга являлась не только важной частью религиозной культуры старообрядцев, но и не- отъемлемым атрибутом их повседневной практики. Существенная часть книжной культуры – рукописная традиция, отражающая всю догматику древлеправославия, его канонические и неканонические компоненты. В статье рассматриваются вопросы атрибуции уникального для забайкальской книжно-рукописной традиции старообрядческого сборника начала ХХ столе- тия, составленного военнопленным. Сборник был обнаружен археографической экспедицией в 2011 г. в с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия. Впервые у исследователей появилась возможность выявить особенности функционирования рукописной книги в во- енном быту старообрядчества Забайкальского региона, провести синхронное и диахронное сравнение материалов. Авторы уточняют сведения о происхождении сборника, анализиру- ют его содержание. Смысловой «стержень» куйтунского (осакского) сборника – практиче- ское обеспечение повседневной религиозной жизни, а также сочинения апокрифического и молитвенно-заклинательного характера, жизненно необходимые человеку, попавшему в беду. Сведения о нахождении подобных текстов и сборников в военном быту старообрядцев дале- ко не единичны и известны в других «старообрядческих» регионах. В результате сравнения с аналогичными находками археографов в других регионах сделан вывод о наличии в экс- тремальных условиях войны не только сакральной и информативно-познавательной, но и иных функций у ряда старообрядческих памятников письменности. Фактически рукописные тексты данного типа становились оберегом (амулетом).
Ключевые слова старообрядчество, Забайкалье, книжно-рукописная традиция, рукопис- ный сборник, апокриф, молитва, русско-японская война.
Информация о статье
Список литературы 1. Болонев Ф. Ф., Пыкин В. М. Пахари и ратники Тарбагатайской и Куйтунской волостей Забайкальской области в начале ХХ века. Новосибирск : Книжица, 2001. 2. Бураева С. В. Рукописное наследие забайкальских старообрядцев. Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. 239 с. 3. Зольникова Н. Д. «Сон Богородицы» и сопутствующие апокрифы в старообрядческой рукописной традиции конца XIX–ХХ вв. в cобрании Института истории СО РАН // Гуманитарные науки в Сибири. 2003. № 3. C 63–68. 4. ИРЛИ, Оп. 24, № 93. 5. Костров А. В. Некоторые проблемы функционирования книги в среде старообрядцев // Альманах совре- менной науки и образования. 2008. 6 (13). Ч. 2. Тамбов : Грамота, 2008. С. 102–104. 6. Рождественская М. В. Библейские апокрифы в литературе и книжности Древней Руси: историко- литературное исследование. Глава IV. Ритуальная и магическая функция древнерусских библейских апокри- фов // Дис. … д-ра филол.наук. URL : http://palomnic.org/bibl_lit/drev/rogdestvenskaya/4/. 7. Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М. : Иерусалим, 1994. 8. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Часть 3. СПб., 1998. С. 485–487. 9. Соболева Л. С. Апокриф «Сон Богородицы» в поздней рукописной традиции (по материалам собраний УрГУ) // Источники по истории народной культуры Севера : межвуз. сб. науч. тр. Сыктывкар, 1991. С. 65–70; Она же. Устная и рукописная традиция апокрифического сюжета «Сон Богородицы» // Устная и рукописная традиция : сб. науч. тр. Екатеринбург, 2000. 10. Сумцов Н. Ф. Очерки истории южнорусских апокрифических сказаний и песен. Киев, 1888. 161 с. 11. Элиасов Л. Е., Ярневский И. З. Фольклор семейских. Улан-Удэ, 1963.
Полный текст статьи«Сия богодухновенная книшка писана в городи Осаки в плену»: рукописные молитвы и обережные тексты в военном быту забайкальских старообрядцев (нач. ХХ в.)