| Статья |
|---|
| Название статьи |
«Сия богодухновенная книшка писана в городи Осаки в плену»: рукописные молитвы и обережные тексты в военном быту забайкальских старообрядцев (нач. ХХ в.) |
| Авторы |
Бураева С.В.доктор исторических наук, доцент ladys@inbox.ruКостров А. .кандидат исторических наук, доцент galia.akhmetova@gmail.com |
| Библиографическое описание статьи |
|
| Рубрика |
|
| DOI |
|
| УДК |
09 ББК 76.11 |
| Тип статьи |
|
| Аннотация |
Книга являлась не только важной частью религиозной культуры старообрядцев, но и не-
отъемлемым атрибутом их повседневной практики. Существенная часть книжной культуры –
рукописная традиция, отражающая всю догматику древлеправославия, его канонические и
неканонические компоненты. В статье рассматриваются вопросы атрибуции уникального для
забайкальской книжно-рукописной традиции старообрядческого сборника начала ХХ столе-
тия, составленного военнопленным. Сборник был обнаружен археографической экспедицией
в 2011 г. в с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия. Впервые у исследователей
появилась возможность выявить особенности функционирования рукописной книги в во-
енном быту старообрядчества Забайкальского региона, провести синхронное и диахронное
сравнение материалов. Авторы уточняют сведения о происхождении сборника, анализиру-
ют его содержание. Смысловой «стержень» куйтунского (осакского) сборника – практиче-
ское обеспечение повседневной религиозной жизни, а также сочинения апокрифического и
молитвенно-заклинательного характера, жизненно необходимые человеку, попавшему в беду.
Сведения о нахождении подобных текстов и сборников в военном быту старообрядцев дале-
ко не единичны и известны в других «старообрядческих» регионах. В результате сравнения
с аналогичными находками археографов в других регионах сделан вывод о наличии в экс-
тремальных условиях войны не только сакральной и информативно-познавательной, но и
иных функций у ряда старообрядческих памятников письменности. Фактически рукописные
тексты данного типа становились оберегом (амулетом).
|
| Ключевые слова |
старообрядчество, Забайкалье, книжно-рукописная традиция, рукопис-
ный сборник, апокриф, молитва, русско-японская война. |
| Информация о статье |
|
| Список литературы |
1. Болонев Ф. Ф., Пыкин В. М. Пахари и ратники Тарбагатайской и Куйтунской волостей Забайкальской
области в начале ХХ века. Новосибирск : Книжица, 2001.
2. Бураева С. В. Рукописное наследие забайкальских старообрядцев. Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. 239 с.
3. Зольникова Н. Д. «Сон Богородицы» и сопутствующие апокрифы в старообрядческой рукописной традиции
конца XIX–ХХ вв. в cобрании Института истории СО РАН // Гуманитарные науки в Сибири. 2003. № 3. C 63–68.
4. ИРЛИ, Оп. 24, № 93.
5. Костров А. В. Некоторые проблемы функционирования книги в среде старообрядцев // Альманах совре-
менной науки и образования. 2008. 6 (13). Ч. 2. Тамбов : Грамота, 2008. С. 102–104.
6. Рождественская М. В. Библейские апокрифы в литературе и книжности Древней Руси: историко-
литературное исследование. Глава IV. Ритуальная и магическая функция древнерусских библейских апокри-
фов // Дис. … д-ра филол.наук. URL : http://palomnic.org/bibl_lit/drev/rogdestvenskaya/4/.
7. Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М. : Иерусалим, 1994.
8. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Часть 3. СПб., 1998. С. 485–487.
9. Соболева Л. С. Апокриф «Сон Богородицы» в поздней рукописной традиции (по материалам собраний
УрГУ) // Источники по истории народной культуры Севера : межвуз. сб. науч. тр. Сыктывкар, 1991. С. 65–70;
Она же. Устная и рукописная традиция апокрифического сюжета «Сон Богородицы» // Устная и рукописная
традиция : сб. науч. тр. Екатеринбург, 2000.
10. Сумцов Н. Ф. Очерки истории южнорусских апокрифических сказаний и песен. Киев, 1888. 161 с.
11. Элиасов Л. Е., Ярневский И. З. Фольклор семейских. Улан-Удэ, 1963. |
| Полный текст статьи | «Сия богодухновенная книшка писана в городи Осаки в плену»: рукописные молитвы и обережные тексты в военном быту забайкальских старообрядцев (нач. ХХ в.) |
